«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容749篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试论唐长安佛教对四川佛教艺术之影响

    与南海诸国的佛教文化交流》，《西北民族论丛》2003年；荣新江：《隋唐长安研究的几点思考》，《唐研究》（第九卷），北京大学出版社，2003年版；常青：《洛阳龙门石窟与长安佛教的关系》，《佛学研究》...大足丰富的佛教龛窟，侧重以石刻雕塑为重点的介绍。2005年8月，重庆大足石刻国际学术研讨会暨大足石刻首次科学考察60周年纪念会在重庆举行[⑦]。会议的主题是：回顾与展望、大足石刻与唐宋石窟、密教与大足...

    司开国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993673.html

  • 大足石刻艺术群概况

    较为明显，造像多呈现出"胡貌梵相"的特点。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期，公元6～9世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点。作为晚期石窟艺术（晚唐至南宋时期，公元9世纪末至13世纪中叶）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032896136.html

  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    状况，特别是阴线刻出的阎罗王审断人囚禽兽的图像画面，是十分珍贵的早期阎罗王图像。联系北魏太昌元年樊奴子造像碑之阎罗王与五道大神像，龙门石窟的杜法力造像及敦煌遗画中十王经图等等情况，可以反映出十殿阎罗...217窟内壁观音经变部分也发现有五道大神与轮回图景。阎罗王及地狱等等丰富图像所反映美术样式的演进与观念变迁确实值得重视。从北魏樊奴子像碑之阎罗到初唐齐士员碑记，还有龙门唐敬善寺窟口武后时杜法力为阎罗王、...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175239126.html

  • 佛教的教史教法和今后的建设

    探知当时佛教的情形。如现在中国的龙门石窟、炖煌石室、及印度的阿育王石柱、祇园精舍原址、佛陀伽耶塔等，若去研究它，都为佛教中重要的史料。B.美术的：就是对于佛教的法物，如雕刻等能表示崇高庄严而使见者一见即...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362640513.html

  • 佛教海上传入中国之研究

    佛是在2世纪的迦腻色迦时代，西域诸国则更晚。1世纪时西域诸国尚未信佛，当然没有佛教文物遗存下来。至于新疆以东的敦煌莫高窟迟至前秦建元二年(366年)方始开凿，中原地区的云冈、龙门石窟则更晚，可见佛教始...

    吴廷/郑彭年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403140829.html

  • 佛教年表（四）

    考察河南巩县石窟、洛阳龙门石窟等。　　俄国科兹洛夫考察队在内蒙一带盗窃文物，其中佛教文物颇多。　　法国学者沙畹考察龙门、云冈等石窟。1908年　　新加坡双禅寺创建。　　德国学者艾德卒。生前曾入华研究佛教...大同云冈石窟。　　朝鲜大韩佛教龙华宗创立。1933年　　达赖十三世土登嘉措卒。　　日本大野玄妙编《佛书解说大辞典》刊行。1934年　　中央古物保管委员会调查龙门、安阳等石窟及雕塑艺术。　　第七次时轮...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431940998.html

  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    南朝/两京　　【参考文献】　　[1]　石松日奈子.维摩和文殊造像的研究[A].龙门石窟一千五百周年国际学术讨论会论文集[C].北京：文物出版社，1996.　　[2]　张彦远.历代名画记[M].丛书集成...在南方很盛行。北方至今最早例子为炳灵寺第169窟北壁10号、11号壁画中的维摩像，为印度风格的菩萨型[3]。尔后北魏云冈、龙门，西魏天龙山石窟、北齐小南海中窟、北周麦积山127窟等多雕刻或绘制此题材。...

    梁银景

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541441805.html

  • 六朝僧侣：文化交流的特殊使者

    高祖纪》、《魏书?任城王澄传》及《资治通鉴》卷138。)。从太和十七年到孝武帝永熙三年(534)，共四十二年的时间，修建龙门石窟，全面推行汉化政策，洛阳又一次成为了当时的文化中心。　　北魏时期，洛阳的...必要。又如敦煌石窟藏书，虽以佛经为主，但是其中还有相当数量的“外俗书记”，包括六经、纬候、诸子、史传、杂说、赞颂、诗歌等。这些典籍主要是由佛教徒收藏保存起来的。　　据《魏书?释老志》记载，西晋永康二年(...

    刘跃进

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010242257.html

  • 禅净合一流略（三）

    综合上述数点，回头返顾，当年净土弘布之状况，不难想象。 　　其次，充分反映净土通俗特色者，乃是当时弥陀造像和净土变相蔚然成风。弥陀造像，自隋代以来渐次流行，入唐以后，顿然增加。举其著者，如洛阳龙门石窟，...在民间有相当的基碍才有可能；另一方面，草偃于风，上行下效，一旦帝王置喙，“一登龙门，身价百倍”，民间的信徒则更加如痴如醉。汉魏六朝以来，信奉佛教的帝王为数不少，梁武帝甚至有“佛心天子”之称，但虔信净土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153943080.html

  • 东山法门及其对敦煌禅修的影响

    专念阿弥陀佛名号。笔者认为，这些变化应与东山法门的影响不无关系。　　如同云冈石窟、龙门石窟、北响堂山石窟、炳灵寺石窟、天梯山石窟、吐峪沟石窟等众多石窟一样，敦煌禅窟的开凿，始于北魏以前，北魏臻至极盛，...　　[作者简介：杨富学，1965年生，河南省邓州市人，敦煌学博士，现为北京大学东方学研究院博士后。发表有《回鹘之佛教》、《西域敦煌宗教论稿》、《庄浪石窟》、《敦煌汉文吐蕃史料辑校》、《沙州回鹘及其...

    杨富学　王书庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170743178.html
上一页12...6566676869707172737475下一页